JOB 1 : 1 à 22 *** + JOB 1 : 1 to 22 + NOTES TO JOHN MACARTHUR

08/06/2017 00:01

JOB  1 : 1 à 22 *** +
 

 1 ¶  Il y avait dans le pays d’Uts un homme qui s’appelait Job. Et cet homme était intègre et droit ; il craignait Dieu, et se détournait du mal.

 

1:1-2:13

Cette section présente le personnage principal et pose le décor du drame qui va suivre.

Uts. Job habitait une ville munie de murailles et de portes (#Job 29:7-8), au sein de laquelle il était tenu en très haute estime. Elle se trouvait dans le pays d’Uts, une région d’Arabie du nord voisine de Madian, et donc de l’endroit où Moïse habita pendant 40 ans (#Ex 2:15).

Job. Le récit débute par la perspective terrestre, avec Job comme personnage principal. Cet homme riche avait sept fils et trois filles. Il était dans la force de l’âge, assez jeune pour pouvoir espérer engendrer encore dix enfants (voir #Job 42:13). Ce bon père de famille était un homme riche et reconnu.

intègre et droit; il craignait Dieu, et se détournait du Mal. #Job 1:8. Cette description de Job ne signifie pas qu’il était parfait, dépourvu de tout péché (cf. #Job 6:24 ; #Job 7:21 ; #Job 9:20). Il est clair, néanmoins, qu’il avait placé sa confiance en Dieu pour sa rédemption et qu’il lui était fidèle, menant une vie d’intégrité, caractérisée par la cohérence dans tous les domaines: personnel, conjugal (#Job 2:10) et parental (vv. #Job 1:4-5).

 

2  Il lui naquit sept fils et trois filles.

3  Il possédait sept mille brebis, trois mille chameaux, cinq cents paires de bœufs, cinq cents ânesses, et un très grand nombre de serviteurs. Et cet homme était le plus considérable de tous les fils de l’Orient.

 

brebis …  chameaux …  bœufs …  ânesses. Comme c’était la tradition dans le Proche-Orient ancien, la richesse de Job n’est pas définie en termes d’argent ou de biens immobiliers, mais elle est suggérée par l’importance de son cheptel. Il en allait de même pour les patriarches (cf. #Ge 13:1-7).

le plus éminent de tous les fils de l’Orient. Immense distinction, de quelque point de vue que l’on se place. Salomon jouissait de la même réputation (#1R 4:30). « L’Orient » désignait les peuples installés à l’est de Canaan, notamment ceux du désert d’Arabie du nord (cf. #Jug 6:3 ; #Ez 25:4).

 

4 ¶  Ses fils allaient les uns chez les autres et donnaient tour à tour un festin, et ils invitaient leurs trois sœurs à manger et à boire avec eux.

 

donnaient tour à tour. Cela revenait à fournir le repas principal un jour par semaine (puisqu’il y avait sept fils). Cette information souligne l’amour et l’harmonie qui régnaient entre les membres de la famille de Job, les sœurs incluses.

 

5  Et quand les jours de festin étaient passés, Job appelait et sanctifiait ses fils, puis il se levait de bon matin et offrait pour chacun d’eux un holocauste ; car Job disait : Peut-être mes fils ont-ils péché et ont-ils offensé Dieu dans leur cœur. C’est ainsi que Job avait coutume d’agir.

 

appelait et sanctifiait. À la fin de chaque semaine (c’était une « coutume »), Job offrait autant d’holocaustes qu’il avait de fils (voir #Lé 1:4), en sa qualité de sacrificateur familial. On se situait avant l’instauration du sacerdoce aaronique. L’objectif de ces offrandes  expier tout péché que ses enfants auraient pu commettre pendant la semaine - signale la profondeur de la consécration de Job. Cette information vise à démontrer quelles étaient la justice et la vertu de cet homme et de sa famille, ce qui rend ses souffrances d’autant plus surprenantes.

un holocauste. Forme d’offrande pratiquée déjà du temps de Noé (#Ge 8:20).

 

6 ¶  Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l’Éternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux.

 

les fils de Dieu. La vie de Job est en passe de se trouver au centre des stratégies du monde invisible, tandis que le décor passe de la terre au ciel, où Dieu tient conseil auprès de sa cour. Job n’était pas conscient de ce qui se tramait, pas plus que son entourage. Les armées angéliques (cf. #Job 38:7 ; #Ps 29:1 ; #Ps 89:7-8 ; #Da 3:25) s’approchèrent du trône divin pour rendre compte de leur activité dans le ciel et sur la terre (cf. #1R 22:19-22). Tel un Judas parmi les apôtres, Satan se trouvait au milieu des anges.

Satan. Enhardi par son succès auprès d’Adam avant la chute (#Ge 3:6-12, #Ge 3:17-19), le diable était sûr que la crainte de Dieu dont Job  membre de l’humanité déchue - faisait preuve ne résisterait pas au traitement qu’il lui avait concocté. Lui-même était du reste un être déchu (voir #Esa 14: 12). « Satan » n’est pas un nom propre mais un mot hébreu signifiant « l’adversaire », dans un sens aussi bien juridique que personnel. Ce démon est l’adversaire spirituel suprême de tous les temps, et il ne cesse de jouer le rôle d’accusateur des justes (voir #Ap 12:10). Dans le cadre d’un procès, la partie adverse se tenait habituellement à la droite de l’accusé. C’est cette place qu’occupait Satan dans le ciel lorsqu’il porta ses accusations contre le souverain sacrificateur Josué (#Za 3:1). Paul souligne en #Ro 8:31-39 qu’il est encore et toujours tenu en échec.

 

7  L’Éternel dit à Satan : D’où viens-tu ? Et Satan répondit à l’Éternel : De parcourir la terre et de m’y promener.

 

L’Éternel dit. Pour lever toute ambiguïté quant à son rôle dans cette épreuve, c’est Dieu lui-même qui entame le dialogue. C’était lui, le président de la séance. L’adversaire ne fit que soulever la question fondamentale que n’importe qui pouvait poser, Job le premier: Job servait-il Dieu avec des motivations pures ou ne le faisait-il que dans la mesure où il en résultait des bénédictions pour lui?

De parcourir la terre et de m’y promener. C’est une image de hâte qui est donnée. Aucun des anges, qu’ils soient déchus ou non, ne jouit de la faculté d’omniprésence; en revanche, ils se déplacent rapidement. Pour ce qui est de Satan, le prince de ce monde (#Jn 12:31 ; #Jn 14: 30 ; #Jn 16: 11) et le chef des démons (#Mt 9:34 ; #Mt 12:24), la terre est sa chasse gardée, et il y « rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera » (#1Pi 5:8). Dieu lui livra Job afin qu’il le mette à l’épreuve.

 

8  L’Éternel dit à Satan : As-tu remarqué mon serviteur Job ? Il n’y a personne comme lui sur la terre ; c’est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal.

9  Et Satan répondit à l’Éternel: Est-ce d’une manière désintéressée que Job craint Dieu ?

 

1:9-11

D’après cette argumentation de Satan, même les authentiques croyants ne restent fidèles que dans la mesure où ils prospèrent. Qu’on leur retire cette prospérité, prétendait-il, et ils auraient tôt fait de rejeter Dieu. C’était une manière, pour lui, d’affirmer que le salut n’est pas définitif, que la foi qui sauve peut être perdue et que ceux qui appartiennent à Dieu peuvent finir par retomber sous son emprise. C’est le premier des deux grands thèmes de ce livre. Satan répéta cet affront avec Jésus (voir #Mt 4), Pierre (voir #Lu 22: 31) et Paul (voir #2Co 12:7). L’A.T. contient beaucoup de passages dans lesquels Dieu promet de soutenir la foi de ses enfants (cf. #Ps 37:23, #Ps 37:28 ; #Ps 97:10 ; #Ps 121:4-7). Dans le N.T., voir #Lu 22:31-32 ; #Jude 24.

 

10  Ne l’as-tu pas protégé, lui, sa maison, et tout ce qui est à lui ? Tu as béni l’œuvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays.

11  Mais étends ta main, touche à tout ce qui lui appartient, et je suis sûr qu’il te maudit en face.

12  L’Éternel dit à Satan : Voici, tout ce qui lui appartient, je te le livre ; seulement, ne porte pas la main sur lui. Et Satan se retira de devant la face de l’Éternel.

 

tout ce qui lui appartient, je te le livre. Dans sa souveraineté, Dieu permit à Satan d’éprouver la foi de son serviteur en s’attaquant à tout ce que ce dernier possédait. Grâce à cette permission divine, le diable avait toute latitude pour tourmenter Job, mais avec une restriction: il ne pouvait pas lui faire de mal physiquement.

 

13 ¶  Un jour que les fils et les filles de Job mangeaient et buvaient du vin dans la maison de leur frère aîné,

 

1:13-19

Par l’intermédiaire de quatre catastrophes foudroyantes, Satan détruisit le cheptel, les esclaves et les enfants de Job. Seuls lui restaient quatre messagers.

 

14  il arriva auprès de Job un messager qui dit : Les bœufs labouraient et les ânesses paissaient à côté d’eux ;

15  des Sabéens se sont jetés dessus, les ont enlevés, et ont passé les serviteurs au fil de l’épée. Et je me suis échappé moi seul, pour t’en apporter la nouvelle.

 

Sabéens. Littéralement « Séba », partie de l’Arabie, dont les habitants étaient connus pour être de terrifiants pillards. Ils descendaient de Cham (#Ge 10:6-7) et/ou de Sem (#Ge 10:28).

 

16  Il parlait encore, lorsqu’un autre vint et dit : Le feu de Dieu est tombé du ciel, a embrasé les brebis et les serviteurs, et les a consumés. Et je me suis échappé moi seul, pour t’en apporter la nouvelle.

 

feu de Dieu est tombé du ciel. Allusion probable à la foudre.

 Job à grands traits

1. Homme spirituellement mûr (#Job 1:1, #Job 1:8 ; #Job 2:3)

2. Père d’une nombreuse famille (#Job 1:2 ; #Job 42:13)

3. Propriétaire de nombreux troupeaux (#Job 1:3 ; #Job 42:12)

4. Homme riche et influent (#Job 1:3b)

5. Sacrificateur pour sa famille (#Job 1:5)

6. Mari sage et aimant (#Job 2:9)

7. Homme en vue dans les affaires de sa ville (#Job 29:7-11)

8. Homme bienveillant (#Job 29:12-17 ; #Job 31:32)

9. Chef sage (#Job 29:21-24)

10. Cultivateur (#Job 31:38-40)

 

17  Il parlait encore, lorsqu’un autre vint et dit : Des Chaldéens, formés en trois bandes, se sont jetés sur les chameaux, les ont enlevés, et ont passé les serviteurs au fil de l’épée. Et je me suis échappé moi seul, pour t’en apporter la nouvelle.

 

Chaldéens. Peuple semi-nomade du désert d’Arabie, expert dans l’art du maraudage et de la guerre (cf. #Ha 1:6-8).

 

18  Il parlait encore, lorsqu’un autre vint et dit : Tes fils et tes filles mangeaient et buvaient du vin dans la maison de leur frère aîné ;

19  et voici, un grand vent est venu de l’autre côté du désert, et a frappé contre les quatre coins de la maison ; elle s’est écroulée sur les jeunes gens, et ils sont morts. Et je me suis échappé moi seul, pour t’en apporter la nouvelle.

 

un grand vent. Très probablement un vent de tornade. Cf. #Esa 21: 1 ; #Os 13: 15.

 

20 ¶  Alors Job se leva, déchira son manteau, et se rasa la tête ; puis, se jetant par terre, il se prosterna,

 

1:20-21

se prosterna. Job avait gardé son calme face aux autres messages, mais à l’annonce de la mort de ses enfants, il laissa transparaître tous les signes du chagrin (cf. #Ge 37:34 ; #Jér 41:5 ; #Mi 1:16). Cela ne l’empêcha pas d’adorer (voir l’affirmation du v. 21). Au lieu de maudire l’Éternel, il bénit son nom, dans une attitude de soumission qui déjouait les pronostics de l’adversaire (vv. #Job 1:9-11). Jusque-là, son comportement correspondait à la description que Dieu avait faite de lui: un croyant authentique, soutenu par une foi ferme (v. #Job 1:8).

 

21  et dit : Je suis sorti nu du sein de ma mère, et nu je retournerai dans le sein de la terre. L’Éternel a donné, et l’Éternel a ôté ; que le nom de l’Éternel soit béni !

22  En tout cela, Job ne pécha point et n’attribua rien d’injuste à Dieu.

 

ne pécha point et n’attribua rien d’injuste à Dieu. Il vaudrait mieux traduire: « ne pécha point en attribuant quelque chose d’injuste à Dieu ». Il est aussi insensé que mal de prononcer des paroles hâtives contre Dieu en plein chagrin. Les chrétiens sont censés accepter les épreuves et continuer à louer leur Seigneur, non parce qu’ils comprendraient les raisons de leur sort, mais parce que c’est la volonté divine. Dieu a ses propres raisons, auxquelles les croyants doivent faire confiance.

 

JOB  1 : 1 to 22 + NOTES TO JOHN MACARTHUR

 

1 ¶ There was a man in the land of Uz called Job. And this man was upright and upright; He feared God, and turned away from evil.

 

1: 1-2: 13

This section presents the main character and sets the stage for the drama that will follow.

Uz. Job lived in a city with walls and gates (#Job 29: 7-8), in which he was held in high esteem. She was in the land of Uz, a region of Northern Arabia near Madian, and therefore the place where Moses lived for 40 years (#Ex 2:15).

Job. The story begins with the earthly perspective, with Job as the main character. This rich man had seven sons and three daughters. He was in the prime of life, young enough to be able to hope to father another ten children (see #Job 42:13). This good father of a family was a rich and recognized man.

Integrity and right; He feared God, and turned away from evil. #Job 1: 8. This description of Job does not mean that he was perfect, devoid of all sin (cf. #Job 6:24; #Job 7:21; #Job 9:20). It is clear, however, that he placed his trust in God for his redemption and that he was faithful to him, leading a life of integrity, characterized by coherence in all areas: personal, conjugal (#Job 2: 10) and parental (vv. #Job 1: 4-5).

 

2 And seven sons and three daughters were born unto him.

3 He had seven thousand sheep, three thousand camels, five hundred pairs of oxen, five hundred she-asses, and a great many servants. And this man was the greatest of all the sons of the East.

 

Sheep ... camels ... oxen ... donkeys. As was the tradition in the ancient Near East, Job's wealth is not defined in terms of money or real estate, but it is suggested by the size of its livestock. The same was true of the patriarchs (cf. Ge 13: 1-7).

The most eminent of all the sons of the East. Immense distinction, from whatever point of view one takes place. Salomon enjoyed the same reputation (# 1R 4:30). "The East" referred to the peoples settled to the east of Canaan, especially those of the desert of Northern Arabia (see #Jug 6: 3; #Ez 25: 4).

 

4 And his sons went one to another, and gave a feast by turns, and they invited their three sisters to eat and drink with them.

 

In turn. This meant providing the main meal one day a week (since there were seven wires). This information underlines the love and harmony that prevailed among the members of the Job family, including the sisters.

 

5 And when the feast days were past, Job called and sanctified his sons, and rose early in the morning, offering a burnt offering for each of them. For Job said, Perhaps my sons have sinned and have offended God in their hearts. It was thus that Job was accustomed to act.

 

Called and sanctified. At the end of every week (a "custom"), Job offered as many holocausts as he had of sons (see # Lev. 1: 4), as a family priest. It was before the establishment of the aaronic priesthood. The purpose of these offerings to expiate any sin that his children might have committed during the week - signals the depth of Job's consecration. This information aims to demonstrate the justice and virtue of this man and his family, which makes his suffering all the more surprising.

A holocaust. Form of offering already practiced in the time of Noah (# 8: 20).

 

6 ¶ And the sons of God came one day to stand before the LORD, and Satan also came in among them.

 

The sons of God. Job's life is on the way to being at the center of the strategies of the invisible world, while the scenery passes from earth to heaven, where God holds counsel to his court. Job was not aware of what was going on, any more than his entourage. The angelic armies (cf. #Job 38: 7; #Ps 29: 1; #Ps 89: 7-8; #De 3:25) approached the divine throne to account for their activity in heaven and (See # 1R 22: 19-22). Like a Judas among the apostles, Satan was among the angels.

Satan. Emboldened by his success with Adam before the fall (# 3: 6-12, # 3: 17-19), the devil was sure that the fear of God, Job of fallen humanity, Would not resist the treatment he had concocted. He himself was a fallen being (see #Esa 14:12). "Satan" is not a proper name but a Hebrew word meaning "the adversary", in a legal as well as a personal sense. This demon is the supreme spiritual adversary of all times, and he continues to play the role of accuser of the righteous (see Acts 12:10). In a trial, the opposing party usually stood to the right of the accused. It is this place that Satan occupied in heaven when he laid his accusations against the high priest Joshua (# Zo 3: 1). Paul points out in #Ro 8: 31-39 that he is still and always held in check.

7 And the LORD said to Satan, Where do you come from? And Satan answered Jehovah, To go and walk about the earth.

 

The LORD said. To clear up any ambiguity about his role in this trial, it is God himself who initiates dialogue. He was the chairman of the meeting. The opponent only raised the fundamental question that anyone could ask, Job first: Was Job serving God with pure motivations or did he do it only to the extent that it resulted in blessings for him?

To walk the earth and walk. It is an image of haste that is given. None of the angels, whether fallen or not, enjoys the faculty of omnipresence; On the other hand, they move quickly. As for Satan, the prince of this world (#Jn 12:31; #Jn 14:30; #Jn 16:11) and the chief of the demons (Mt 9:34; #Mt 12:24), The earth is his guarded hunt, and there "roams like a roaring lion, seeking whom he shall devour" (# 1Pi 5: 8). God gave him Job to test him.

 

8 And the LORD said unto Satan, Didst thou notice my servant Job? There is no one like him on earth; He is a man of integrity and uprightness, fearing God, and turning away from evil.

9 And Satan answered Jehovah, Is it disinterested that Job fears God?

 

1: 9-11

According to Satan's argument, even true believers remain faithful only to the extent that they prosper. Let them take away this prosperity, he claimed, and they would soon reject God. It was a way for him to assert that salvation is not final, that the saving faith can be lost and that those who belong to God may eventually fall back into its grasp. This is the first of the two main themes of this book. Satan repeated this affront with Jesus (see #Mt 4), Peter (see #Lu 22:31) and Paul (see # 2Co 12: 7). The A.T. Contains many passages in which God promises to uphold the faith of his children (cf #Ps 37:23, #Ps 37:28, #Ps 97:10, #Ps 121: 4-7). In the N.T., see #Lu 22: 31-32; #Jude 24.

 

10 Have you not protected him, his house, and all that is his? Thou hast blessed the work of his hands, and his flocks cover the land.

11 But stretch forth thy hand, touch all that is his, and I am sure that he cursed thee in the face.

12 And the LORD said unto Satan, Behold, all that belongeth unto him, I deliver it unto you; Only, do not lay hands on him. And Satan departed from before the face of Jehovah.

 

All that belongs to him, I deliver it to you. In his sovereignty, God permitted Satan to test the faith of his servant by attacking all that he possessed. Thanks to this divine permission, the devil had full latitude to torment Job, but with a restriction: he could not physically hurt him.

 

13 ¶ One day the sons and daughters of Job ate and drank wine in the house of their eldest brother,

 

1: 13-19

Satan destroyed the livestock, the slaves, and the children of Job through four fierce catastrophes. Only four messengers remained.

 

14 And a messenger came to Job, and said, The oxen were plowing, and the asses were feeding beside them;

15 of the Sabeans threw themselves upon them, took them away, and passed over the servants with the edge of the sword. And I escaped myself, to bring you the news.

 

Sabeans. Literally "Seba", part of Arabia, whose inhabitants were known to be terrifying plunderers. They came down from Cham (# 10: 6-7) and / or from Shem (# 10: 28).

 

16 He spoke again, when another came and said, The fire of God fell from heaven, and burned the sheep and the servants, and consumed them. And I escaped myself, to bring you the news.

 

Fire of God fell from heaven. A probable allusion to lightning.

 Job with large strokes

1. Spiritually mature man (#Job 1: 1, #Job 1: 8, #Job 2: 3)

2. Father of a numerous family (#Job 1: 2; #Job 42:13)

3. Owner of many flocks (#Job 1: 3; #Job 42:12)

4. Rich and influential man (#Job 1: 3b)

5. Priest for his family (#Job 1: 5)

6. Wise and loving husband (#Job 2: 9)

7. Man in sight in the affairs of his city (#Job 29: 7-11)

8. Benevolent man (#Job 29: 12-17; #Job 31:32)

9. Wise Chief (#Job 29: 21-24)

10. Cultivator (#Job 31: 38-40)

 

17 And he spoke again, when another came and said, Of the Chaldeans, formed in three bands, threw themselves upon the camels, and took them away, and passed over the servants with the edge of the sword. And I escaped myself, to bring you the news.

 

Chaldeans. Semi-nomadic people of the Arabian desert, expert in the art of marauding and war (cf #Ha 1: 6-8).

 

18 He spoke again when another came and said, Your sons and your daughters were eating and drinking wine in their elder brother's house;

19 And behold, a great wind came from the other side of the wilderness, and struck against the four corners of the house; She fell on the young men, and they died. And I escaped myself, to bring you the news.

 

A great wind. Most likely a tornado wind. Cf. #Esa 21: 1; #Os 13:15.

 

20 ¶ Then Job arose, and rent his cloak, and shaved his head; Then, throwing himself on the ground, he prostrated himself,

 

1: 20-21

Prostrated himself. Job had remained calm in the face of other messages, but at the announcement of the death of his children, he revealed all the signs of grief (cf. # 37:34; # Jer. 41: 5; ). This did not prevent him from worshiping (see the affirmation of v. 21). Instead of curseing the LORD, he blesses his name in an attitude of submission which foiled the prognostications of the adversary (vv. # 1: 9-11). Until then, his behavior corresponded to God's description of him: an authentic believer, sustained by firm faith (see # 1: 8).

 

21 And said, I have come forth naked from my mother's womb, and naked shall I return into the bosom of the earth. The LORD has given, and the LORD has taken away; May the name of the LORD be blessed!

22 In all this Job did not sin, nor did he attribute anything unjust to God.

 

Did not sin nor attribute anything unjust to God. It would be better to translate: "did not sin by attributing something unjust to God." It is as foolish as it is wrong to speak hasty words against God in full sorrow. Christians are supposed to accept trials and continue praising their Lord, not because they understand the reasons for their fate, but because it is the divine will. God has his own reasons, to which believers must trust.

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